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想問基督教朋友關於煉獄問題 [複製鏈接]

nganma

大宅

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1^#

發表於 08-11-4 19:47 |顯示全部帖子

Mrschoy

你有興趣了解煉獄的道理，最好是參考徐錦堯神父的"新答客問"一書內有關章節。希望能解答你或其他網友的疑問。主祐。

1.澄請誤會
煉獄的道理，並不暗示基督的救恩不完全。他的救恩是完全的，但人對救恩的接受卻未必是完全的。比方：天上的雨水很充沛，但每個器皿能盛多少雨水？便要看這器皿有多大，還要看這器皿是否充滿沙石。因此這個器皿能盛載多少雨水，與雨水的多寡無關。同樣地，人是否願意接受救恩，也與救恩是否百分之百無關。
2.聖經有關煉獄的道理有三：
一、瑪加伯下12：43 - 45「於是大眾募集了二千銀『達瑪』，送到耶路撒冷作贖罪祭的獻儀：他作的是一件很美妙高超的事，因為他想念復活，如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。何況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」
二、格林多前書3：10 - 15「按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是各人應該注意怎樣在上面建築，因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。人可用金、銀、寶石、木、草、禾，在這根基上建築，但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。」
三、參考瑪竇福音12：32，耶穌說：「出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。」
3.瑪加伯下所載「為亡者獻祭」的思想，是明明說我們可以、而且應該為亡者祈禱、獻祭，可惜基督教朋友不接受瑪加伯書為聖經正典（見上面「聖經與聖傳」）。
格林多前書所說的「在火中出現」，「這火要試驗」、「從火中經過」等，也暗示了人死後的某種「淨化」與「煉淨」的過程。
至於耶穌說的「今世及來世不得赦免」，似乎也暗示有些罪在來世可得赦免。
4.天主教完全相信基督救恩的圓滿、完全與豐盛。但我們亦常意識到自己的不是與不足。我們自覺要在基督內負起責任，走基督要我們走的路。路走歪了要回頭，事做錯了要懺悔，而且還要勇敢地面對和承一切錯誤的後果，所以我們做補贖。基督固然為我們贖了罪，但我們也有我們該做的補贖（例如：偷了東西要償還；有了婚前性行為要承一切後果；污染了大地便不能到海灘游泳等等，都是補贖，都要補救）。這些補贖，我們認為是可以互相「通功」的。在世上我們固然可以藉互相幫助而「通功」，在死後我們仍然認為可以互相補足（至於實際上如何通功？我們卻不知道。）因為我們相信無論天上地下，今世來世，我們都是一家人，彼此都要關懷、扶助、「通功」。
5.煉獄道理要在整個聖經傳統那種「逐漸」的思想中去了解。聖經的啟示、天主的救恩、天國的臨現等等，都是「逐漸」顯靈出來的。天國就是一個「已經--未曾」的過程（Already--Not yet）：它已經出現了，但未曾臻至圓滿。在這角度下，我們毫不奇怪，為甚麼普世救恩及個人救恩都有一個過程，無論今世來世，我們都在等待、期盼救恩的圓滿兌現。煉獄就是這種過程和境界的一種表現。
6.所以天主教徒懷念先人，為一切死去的親戚朋友祈禱。我們相信，死亡只是生命的改變，並非毀滅，而生者死者都是一家人。我們正在忍受分離的苦痛，但期待有一天，大家都會在主內相聚。