基督家庭 今日: 0 | 主題: 9938

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發表於 15-9-25 16:23 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

各位兄弟姐妹，希望在這大家討論一下大家的信仰，以加強大家的信德。

在網上有些資源想和大家分享。

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發表於 15-9-25 16:24 |只看該作者

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小朋友有什麼問題，都可以教導小朋友

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發表於 15-9-25 16:32 |只看該作者

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依個網誌寫的好好，分享第一編。

https://alanxavier.wordpress.com/2015/01/02/%e5%a4%a9%e4%b8%bb%e6%95%99%e5%be%92%ef%bc%9f%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e5%be%92%ef%bc%9f/

一般香港人或華人所稱的「基督教」，其實指的是「新教 Protestant」，只是基督信仰的一個派別或宗派，並不是「基督教 Christianity」的全部，這是一個華人社會獨有的混淆和謬誤。「基督教 Christianity」簡單來說是相信耶穌基督的一個信仰，而「基督徒 Christian」就是相信耶穌基督的信徒。最早的基督教會只有一個，被稱作 Catholic Church，是來自希臘文 καθόλου ，有普世和大公的意思，所以 Catholic Church 又譯作「公教會」。其後，東西方教會分裂，西方的沿用 Catholic Church，而東方則自稱為「正教 Orthodox Church」或後稱「東正教 Eastern Orthodox Church」。

後來發生的宗教改革，令西方的 Catholic Church 再次分姴出「新教 Protestant」，亦即是香港人所指的「基督教」，由於他們源於改革和抗爭，所以稱為 Protestant。現時，Protestant 是泛指所有 Catholic Church 和 Orthodox Church 以外的基督宗派。至於「天主教」的譯名，則是明末傳教士來華時所擬定的，但譯名為不少神職人員或神學家所垢病，不僅產生了「天主教不是基督教」的誤會，亦可能讓人以為天主教和基督教的分別是在於「一個只信天主，而另一個只信基督」，這或許是其中一個最差的譯名。

「公教」是比較正確的譯名，亦有部分教區機構以「公教」命名，但若要全面正名為「公教」或全面僅使用「基督徒」，而棄用「天主教徒」應該不太可行，但最大的阻礙不在內，而在外。其實，每次入門聖事過後，教徒都會在聖堂高歌「我是基督徒」歡迎新領洗的教友，我們都清清楚楚的知道自己是「基督徒」，只是以「天主教徒」自稱有時較容易為新教朋友或非基督徒朋友所理解。然而，更大的挑戰是要教導新教的朋友正確的基督信仰史和各宗派間的關系，即使需花上大量的人力物力，也可能換來不得要領的回應，尤其是缺乏合一概念的細小教會。

無論從歷史，抑或教義而言，「基督徒」都不應被任何一個宗派或教會所獨佔，是作為基督信徒的一個共同名分。更何況，從合一的角度出發，「大家都是基督徒」是最基本和必要的合一條件。至於部分新教徒對其他宗派的不和諧，甚或是敵意，則有待天主的帶領和安排。

我稍為花了一點時間向這位新朋友，解釋我對「基督徒」一詞的理解，他的態度看來有了一丁點的軟化，但他離開前留下了一句︰「我不認同你的說法，因為聖經從沒有提過你的論點，但我會到教會向牧師查證一下。謝謝你今晚的講解。」說了一整也未能說服他，會否感到失望？不會啦，聖經也沒有提過 iPhone 和 Facebook ，那基督徒就不可以用來福傳嗎？要是真的這麼容易就能說清事情，我就不用寫這篇文章，特別是對著「唯獨聖經」的新教朋友，能夠使他促進他對這個問題的思考，已經算是超額完成。

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發表於 15-9-25 16:43 |只看該作者

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二。關於聖經

聖經的精髓並不在文字之上，而是當中所表達的愛。愛，才是基督要與我們建立的新而永久的盟約，天主要我們用心的去愛人。

+ 愛包含了什麼? 愛包含了和諧、尊重、包容等等。

天主教的「聖傳」是指一些從宗徒傳下來，沒有在「聖經」記載的傳統。天主教認為兩者也是耶穌留給世人的教導，兩者都同樣重要。你或會質疑「聖傳」的真確，不過同樣的質疑其實也能放到聖經上，畢竟兩者都是經宗徒或宗徒的門徒傳下來的，而非耶穌的「一手」資料。我們在彌撒中最少會讀三篇聖經章節，亦有各種的聖經研習班，所以絕對沒有看輕聖經。

點評

發表於 15-9-25 18:13

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別墅

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發表於 15-9-25 18:17 |只看該作者

精髓真的要用心感受！
感激JM開po.....

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發表於 15-9-25 21:14 |只看該作者

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今日褔音 25/9

路 9:18-22

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒們伴隨著祂，祂問他們說：「群眾說我是誰？」他們回答說：「洗者若翰呀！也有人說是厄里亞，還有人說是一位古時的先知復活了。」

祂又對他們說：「那麼你們說，我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的基督。」然而祂警告並吩咐他們，不可把這事告訴任何人。祂又說：「人子必須受很多苦，被眾長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺，但第三天必要復活。」

反省

耶穌一直希望祂的宗徒們對祂的精神和使命，能有充分正確的認識，以免他們誤入歧途。所以祂常常用比喻解說和身體力行，來培養宗徒們的人格修養和對天國真理的熱情。如今，正當伯多祿明認祂是「天主的基督」時，耶穌卻告訴他們自己將要受苦且被殺的遭遇。不過，祂的最終結局卻是「第三天要復活」。
人的一生有痛苦也有喜樂、有成功也有失敗，但如果結局好，一切都好！對於相信耶穌基督的人，我們最終的結局就是復活，眼前的成敗得失又奈我如何？（樂仁出版社供稿）

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koeydadamama

男爵府

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發表於 15-9-25 22:49 |只看該作者

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阿孟

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itdididi

子爵府

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發表於 15-9-26 20:15 |只看該作者

引用：各位兄弟姐妹，+希望在這大家討論一下大家

原帖由 jannlly 於 15-09-25 發表
各位兄弟姐妹，希望在這大家討論一下大家的信仰，以加強大家的信德。

請問還有沒有其他的分享？謝謝

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發表於 15-9-26 23:25 |只看該作者

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+++師父！我們見過一個人，他因你的名字驅魔；我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。

恭讀聖馬爾谷福音　9:38-43, 45, 47-48

若望向耶穌說：「師父！我們見過一個人，他因你的名字驅魔；我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。
「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他决不會失掉他的賞報。「誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裡，為他更好。
「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手，而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裏更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好；那裏的蟲子不死，火也不滅。」──上主的話。

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發表於 15-9-26 23:38 |只看該作者

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這個網講解天主教都好好。

http://www.catholicworld.info/sameroot/

其中一段，近這一年在這討論區有新教的爭議- 信聖經

淺談聖經，聖傳及誰是「新教」誤解者認為天主教相信聖傳就是削弱了聖經的權威，並質疑為甚麼要信聖傳而不聽「上帝的道」。首先，「基督教」一詞，其實可指「基督宗教」（Christianity）及「基督新教」（Protestant），「基督新教」是指16世紀馬丁路德宗教改革之後所產生的各個新基督教派／教會，「基督宗教」則是指耶穌所建立的教會／宗教，祂建立了「一個」教會，當時這個教會（「基督宗教」）沒有分甚麼天主教、東正教和基督新教，也沒有這三個名稱，後來這個教會曾經歷了很大的分裂，首先在11世紀分裂出西方教會（即天主教）和東方教會（即東正教），西方的天主教在16世紀再分裂出基督新教來。以上所講，就連小弟一位讀過基督教神學的朋友都同意。因此，在教會初期（指宗／使徒時代的教會，那時還未訂定聖經正典）並沒有甚麼天主教和基督新教之分，而初期教會的生活／聖傳，正是初期天主教的生活／聖傳。
天主教並非不信聖經，我們相信聖經，也「以同等的熱忱和敬意去接受和尊重」聖傳（《天主教教理》第82號）。我們相信上主的啟示是透過聖經和聖傳這兩種方式傳遞給我們。簡單來說，聖傳是整個教會的生活。
耶穌圓滿地啟示了天主及其救世計劃，並完成了救贖工程。祂為使這啟示傳於後世，便給予12宗／使徒宣揚天主啟示的任務，透過宗／使徒們這份宣講，天主的恩惠亦得以通傳給人。
在耶穌升天及聖神／靈降臨後，宗／使徒們更「以言以行」四出宣講基督和祂的福音（即宣講天主的啟示）。舊約固然是聖經的一部分，宗／使徒們的宣講也談及舊約，但是從宗徒大事錄／使徒行傳內的多篇講道辭，我們可以看到宗／使徒們的宣講焦點不是舊約，而是引用舊約來印証基督及新約時代種種充滿天主恩寵的情況；的確，舊約準備新約，新約完成舊約。
宗／使徒們及其所立的繼承者（主教們）如此宣講基督和祂的福音，也產生了教會的教義、敬禮和生活。「這種在聖神內完成的活生生的傳遞，稱為聖傳」（《天主教教理》第78號）。講福音、傳道、培育信徒及其教理（希5:12，6:2，鐸／多1:9）、信仰的辯證（鐸／多1:9）、開大會制定的規條（宗／徒16:4）、誡命（伯／彼後2:21）、以聖三之名施洗、擘餅、祈禱、敬禮、教會的團契共融、選立／按立執事牧者（宗／徒6：1-6，14：23）、為病人傅油（雅5:14-15）、彼此告罪（雅5:16）、信徒透過宗／使徒給他們覆手而領受聖神／靈（宗／徒8:17， 19:6） ……都是聖傳／教會整個生活的豐富內涵。
聖經不是抽空而來，它不是忽然從天上掉下來的，卻是從聖傳／教會生活中慢慢形成、誕生及辨認出來的。因應教會生活中的不同需要，宗／使徒們所傳授的天主啟示漸漸被記錄下來，聖傳／教會生活也就漸漸被記錄下來，成為文字－－聖經。聖經固然是天主的話，是在聖神／靈的默感下寫成的，但它亦是「聖傳」（整個教會生活－－當然包括其信仰）的結晶。若說聖經是定了型的文字，是整個教會生活的客觀準繩和反映，則聖傳是聖經活生生的表現和詮釋，靜態的文字（聖經）與動態的教會生活（聖傳）是一個銀幣的兩面，彼此相連相通，而且互相照明，因為聖經與聖傳都是出於同一的天主啟示，只是傳遞的方式不同而已。
這不是說聖經和聖傳各佔天主啟示的一半，兩者加起來才是100%，並非如此！聖經和聖傳各自都是100%，若以一首歌來比喻天主啟示，真人演唱的 CD就是聖傳，而寫下來的歌詞曲譜就是聖經。歌聲唱出全首歌，歌詞曲譜也表達了全首歌，兩者都是100%，只是傳達這首歌的方式不同而已。
另一個類似的生活例子就是某太太教人烹飪的食譜及其親身示範（的DVD），食譜是靜態的文字，親身示範／DVD是動態的做法，兩者是同一銀幣的兩面，並可彼此對照。看不明食譜時，可參照親身示範／DVD，那就不致懂錯食譜了；在親身示範／DVD遇有不清楚的地方，可參照食譜所寫的，那就不致做錯。
故此，若抽掉了聖傳，把聖經孤立地了解，則容易懂錯聖經的意思，相反，透過聖傳，我們能正確地理解聖經，比方，從初期教會的禮儀生活（聖傳），我們就能印証和肯定聖經中有關洗禮的經文是有「人藉著聖洗而得重生」之意（詳見本網頁Ｆ項的「（Ｆ２）洗禮使人得救，並非見証這麼簡單」）。
「我們所說的聖傳是來自宗徒，是他們從耶穌的言行舉止所接受、及從聖神那裡所學到而傳授的事。事實上，第一代的基督徒還沒有寫下新約，而新約本身也証實了聖傳是一個活生生的傳授過程。與此不同的，是地方教會歷來所產生的神學、紀律、禮儀或敬禮方面的『傳統』。它們構成了具體的模式，透過這些模式，偉大的聖傳就能以適當的方式在不同的地區和不同的時代表達。在宗徒聖傳的光照下，這些傳統可被保存、修改，甚或依照教會訓導的指示予以放棄。」（《天主教教理》第83號）
聖經在宗／使徒時代還未是一部完整的書，在教會初期不僅舊約有許多偽經，例如：《梅瑟升天錄》和《哈諾客書》，《撒羅滿詩歌》等等，新約也有不少，例如：《多默福音》，《保祿大事錄》等等，在眾多早期基督徒著作中那部書是正典聖經，還需教會辨認。的確，聖經在聖傳中慢慢形成、誕生及辨認出來的！若否定聖傳，那麼正典聖經的基礎也跟著動搖了！
莫說新舊約正典要在主後4世紀才訂出，就連第一本新約的作品也要在主後50年代才寫成，耶穌升天後至50年代這20多年的時間，還沒有新約聖經，「聽教會的教導，在教會內生活」（即聖傳）就是走近天主，就是聽「上帝的道」！主耶穌也曾向宗／使徒說：「聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我」哩！（路10:16）
由此可見，天主教「接受」聖傳（及教會訓導），並沒因此而削弱聖經的權威，更非「不聽『上帝的道』」；相反，「不接受」才有「不聽『上帝的道』」之虞！

本文最後修改日期：2014年12月16

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別墅

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發表於 15-9-27 08:54 |只看該作者

兩教（天主教與基督教）神學傳統的不同和對啟示了解的差異

1.所有教會都有自己的傳統，都有自己的一套對信仰，對聖經的不同觀點、態度、詮譯和處理方法。這種「不同」存在於不同宗派之間，也存在於同一宗派內，不獨存在於基督教與天主教之間而已。就以同一宗派來說，他們內部的不同可以分縱與橫兩方面來看：橫是指同一宗派內不同地方教會間或不同神學家之間的不同；縱是指在同一地方教會內，過去、現在、未來的不同。

2.這種不同本來是好事，因為可以用來彼此印証，互相補充，而使各方更接近真理；但部分的基督教朋友們卻以這些不同來攻擊天主教。值得一提的是：天主教極少有計劃地教導自己的信徒去攻擊基督教，就連本書也不過是旨在澄清一些基督教朋友們對我們的誤會罷了。

3.天主教雖然知道自己與基督教有不同的地方，但仍認為：一切信基督的人，不論他們屬於何種宗派，都是相同的多，相異的少。相同的例如：相信只有一位真神；一主、一信、一洗、一本聖經；同認耶穌為救主；誦念同一的「宗徒信經」；相信永恆的生命；承認人性的尊嚴、平等；認為人與人之間應互相尊重、友愛‥‥‥。不同的地方，大概只有本書以下所提的十多點，如聖母、教宗、煉獄等等。

4.其實，天主教更認為人與人之間，不分種族、信仰、階級、性別，都是相同的多，相異的少。所以人類應無分你我地相親相愛。

5.基督教一些大宗派，一般上會比較嚴謹和客觀地處理自己和天主教間神學上或傳統上的差異。事實上，在世界各地的大神學院中，基本上的合一氣氛都相當濃厚，大家都肯向對方學習，有時甚至會派遣自己的神學生到對方的神學院攻讀。

6.最和天主教過不去的基督教朋友，是某些獨立的、小型的教會，或一些大教會中的極端分子，他們會隨時拿起聖經，斷章取義地說天主教這樣不是，那樣不是。有些隨意解經的人，他們對聖經的態度，連一些基督教釋經學家都會十分驚訝。

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54heima

水晶宮

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發表於 15-9-27 16:30 |只看該作者

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我的疑問是初期教會雖然沒有新約聖經，但使徒中不乏親自跟隨耶穌并親眼見證耶穌復活升天，但聖傳在之後數千年如何保證沒有偏離，舊約至新約之間沒有先知的四百年沈默年代已讓我們看到「人」的理解會如何偏離主道，要知那時平常人沒有聖經可讀，全靠律法師文士的教訓口傳⋯⋯所以我仍然只能百分百相信聖經，不能接受屬於「人」的「聖傳」

少奶奶的身份，丫頭的命...

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Nino

珍珠宮

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13^#

發表於 15-9-27 19:57 |只看該作者

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我讀過天主教學校，
教堂內聖母聖人聖物，
就算係主耶穌，都係被馬利亞抱住。
點解要尊人為聖？聖經有教導？
主耶穌比一堆偶像圍住

呢個係迷思，請指教。

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Nino

珍珠宮

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發表於 15-9-27 20:08 |只看該作者

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有關聖母經：
請問聖經邊度講過馬利亞可以為人代求？
聖經講：
主耶穌係人既中保，為人代求。
聖靈用說不出既嘆息為人代求。
馬利亞喺邊？請指教，謝謝。

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yin-ting

侯爵府

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發表於 15-9-27 23:38 |只看該作者

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耶穌係惟一的中保

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別墅

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發表於 15-9-29 16:56 |只看該作者

回覆 54heima 的帖子

聖傳不是屬於人的，人只不過是當中的載體，藉著禮儀、教會訓導等，將福音一天一天的傳下來。雖知道每個人對文字理解各有不同，聖經亦由很多不同的語言寫成，需要被翻譯出來，而翻譯亦都是聖傳的一種。

而我們相信聖而公教會是由耶穌基督親自建立的教會，耶穌基督將教會託付給聖伯多祿，往後教會一直為天主工作到今天。我們相信耶穌基督升天後並沒有置我們於不顧，天主派聖神臨在我們的教會。所以我們的教會是"聖"的。同時我們的教會為所有人服務，所以我們的教會是"公"的。
瑪竇福音第二十八章十八至二十節
耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所份咐你們的一切。看，我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

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