厭童症到底是誰的問題？
↑有一日，寵物的禁止取消了，但兒童仍然禁入…咁係唔係=小童連狗都不如！
「我非常不喜歡別的孩子。成年以前我一直以為自己厭惡所有人。但是在我長大以後，我才意識到我只是不喜歡小孩子。一旦你開始接觸成年人，生活就變得愉快多了。小孩子很可怕，是不是？一群自私、喧鬧、殘忍、粗鄙的小野人。」
英國詩人Philip Larkin的這番話，在數十年後的今天，可能正贏得越來越人的共鳴。當厭童成為風潮，必然的結果之一就是：一個本來就已被年輕一代「不婚不生」所困擾的社會，正變得對兒童越來越不友好。
在南韓，自從2012年第一家掛出「兒童禁入」標誌牌的餐廳誕生以來，現已有多達500多家餐廳/咖啡館跟進。民意調查公司韓泰研究2022年的一項調查顯示，73%的受訪者支持設立「無孩童區」，反對比例僅有18%。厭童之所以蔚為風潮，是因為它滿足了一種需求：你在這裏可以遠離孩子哭鬧。
雖然誰都知道「一個沒有孩子的社會沒有未來」，我們每個人也都當過兒童，但越來越多的人是對孩子沒耐心了。在一個現代文明社會裏，這些尚未社會化的小動物何止令人頭痛，有時簡直就是小怪物。
有一次，我在地鐵上看到一個小男孩，四五歲的樣子，正是精力旺盛的年紀，極其活潑好動，一會做出各種鬼臉和怪樣，一會又想看動畫片，不達目的就哭鬧著不罷休。
他媽媽看上去是一個很乾淨、有教養的少婦，起先悄聲讓他安靜會兒，繼而試圖抱住他叮嚀，但毫無效果，最後她崩潰了，側過頭去啜泣起來。
車廂裡一陣尷尬的沉默，在他們母子到站下車後，坐我身邊的朋友仿佛鬆了口氣，低聲說：「這更堅定了我不要孩子的決心。」
我能體會那位媽媽的崩潰，因為在身為人父之後，我也不止一次被孩子惹得情緒失控。孩子當然也帶來很多快樂，但面對一個你既不能打罵也難以講理、還要為其負責的親人，你經歷過才知道這有多難。
如今的家長，已經不能像以往信奉「棍棒上出孝子」了，怎樣教育孩子與其說是愛與快樂，不如說是巨大的負擔，不少人都和我說過類似的話：「有了孩子以後我才意識到，其實我沒那麼喜歡孩子。」
之前很多人說到不想生孩子，總是將之歸結為一個經濟成本問題（「生不起」），但現在卻開始有不少人是本身就不喜歡孩子：如果說孩子早先總被看作是「天真可愛」的，那麼如今他們卻也可能被視為是無法講理的「小惡魔」。
這種心態的變化，當然不是現在才浮現。近幾年來「熊孩子」一詞的流行，就多多少少說明瞭一些問題。只不過，「熊孩子」往往是用在聲討「別人家的孩子」，進而是譴責家長沒有管教好，很少用在自家孩子身上——偶爾使用，大抵也是貶義當褒義用，猶如媽媽嗔中帶喜地說兒子「小壞蛋」。
然而，不管怎樣，它確實點破了一種社會情緒：小孩子並不總是「可愛」的，他們妨礙他人、引人反感，也不能僅僅用「孩子還小」輕描淡寫帶過。
小說《項塔蘭》中的一段話道出了很多厭童症人士的心聲：「小孩那麼……無知。除非他們不是那麼無知。他們知道自己要什麼，不得到手絕不罷休，叫人討厭。我認識的那些糟糕得要命的人，全和長大的大小孩差不多！真夠恐怖的，讓我想吐。」
換言之，在這裏反感的其實是一種不遵守默認的社會禮儀和規範的做派，只不過它往往更多出現在還未被規訓、也不懂「文明舉止」的孩子身上，但如果成年了也不改，那就是近年來廣為聲討的「巨嬰」了。
遇到這樣的情形，人們普遍的第一反應就是歸咎於其家長，所謂「養不教，父之過」——當然，實際上承受指責的往往都是媽媽，似乎人們默認女性更應該承擔起管束孩子的職責。
這意味著家長要對孩子的言行舉止承擔起無限責任，雖然未成年人闖禍總得由法定監護人來承擔法律責任，但家裏有孩子的都知道，就算雙親都知書達禮、家教也沒問題，卻也難保就一定不會生出個「熊孩子」。
此時，對家長而言，壓力是巨大的，就像那位地鐵上的年輕媽媽，在怎麼都無法制止孩子時，自己因為難堪而情緒崩潰了。在像參觀美術館這樣人人安靜的場合，小孩子尖叫、哭鬧，對家長而言，那簡直是可以難堪到「社死」的經歷。
待續...
有心理研究發現，越是平日職場表現優秀的女性，在遇到這樣的場面時越容易陷入抑鬱，因為她們會自問「我怎麼連這都搞不定呢」。
問題恰恰就在這裏：孩子和其它事務不一樣，不是你憑藉自己的能力理性應對的，如果能接受你跟他/她好好講道理，那就不是「孩子」，是「小大人」了，本身就說明你已經規訓成功了——儘管那不等於教育成功，因為「小大人」反倒不是孩子應有的樣子，可能潛藏著難以察覺的心理問題。
這當然並不只是在中國社會如此，日本社會可能因為在公眾場合更注重禮貌、整潔，表現出來的厭童症也尤為顯著。
2007年上映的日劇《神探伽利略》中，福山雅治飾演的物理天才湯川學，在劇中一貫理性而鎮定，唯獨在遇到孩子時就渾身不自在，因為孩子是他無法用理性來應對的存在。
像這樣一個反傳統的形象竟然能作為一部劇的主角廣受歡迎，本身也折射出日本社會心態的變化——事實上，日本公眾近幾年來對那些不守禮的「熊孩子」越來越不寬容，可想而知，這又會在一定程度上推動日本的少子化。
和以往相比，這的確是一個值得注意的變化。東亞文化傳統上雖然注重禮教，但對孩子其實是極為寬容的，《紅樓夢》中所謂「成人不自在，自在不成人」，反過來說，也就意味著在「成人」之前的孩童時代，一個人幾乎可以隨心所欲地「自在」而不受社會規範制約，因為社會都默認孩子不必像成人那樣嚴格遵守禮法。
就此而言，現在「巨嬰」的出現，與其說歸結為傳統文化的弊病，不如說是這種縱容一直延續下來，在本應「成人」的時期沒有經歷充分的「過渡禮儀」。
不過，當下的「厭童症」，對大多數人來說還談不上是教養的問題，實際上，很多人的潛台詞是：「你家是不是熊孩子，我完全不在乎，但別影響到我——你以為這裏是你家啊？」
也就是說，這裏面所涉及的其實是誰有權使用公共空間的問題：指望每個孩子都能像成年人一樣理性遵守公共規則是不現實的（有些成年人也做不到），但當出現彼此排斥的要求時，怎麼辦？
首先可以做的，就是為孩子特別闢出公共空間——誰都不喜歡在美術館安靜地欣賞畫作時遇到孩子哭鬧，但可以專門有一個兒童藝術館，在那裏孩子們既可以釋放天性，也不至於打擾成人。
這就像很多人討厭老年人在樓下跳廣場舞喧鬧，把這歸結為老人沒有公德心，但這種道德譴責真的能解決問題嗎？老人想要跳廣場舞的需求是真實存在的，但這種需求卻無法得到很好的滿足。實際上，很多人認為那些公共場所不應被老人佔據，這恰恰就是問題的癥結所在。
當然，像家長遇到的一些困擾，也需要心理機構的建議，畢竟，應對孩子也是需要技巧的，並不是誰都能無師自通。然而，一如我們在社會中所經常看到的，似乎公眾普遍認為，那是家長理所應當做到的，至於你怎麼做到，沒人關心。
要讓孩子成長為一個獨立、自治的個體，讓他們從小學會為自己的行為負責，培養其自理能力，成為合格的社會人，這並不只是個體或家庭的問題，而需要社會本身能有足夠好的空間。在這一意義上，厭童症不能解決問題，因為它就是問題本身。(完)
***恭喜南韓第一個因人口自然減少而滅亡的國家。
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