經文：耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」（創世記第八章二十一至二十二節）
上帝是憐憫人的上帝，按公義來說，人是該被滅絕的，因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。（羅馬書三章二十三節）但上帝卻憐憫我們。這裡記載着上帝的話：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」人從小時心裡懷着惡念，這是告訴我們不要以為人出生只要沒有犯罪便是無罪的人，因為聖經多處向我們說明當代表人類的亞當犯罪後，人便有着罪了，除了那道成肉身的耶穌基督，沒有一個人是例外的。「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。（詩篇五十一篇五節）」「惡人一出母胎就與上帝疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。（詩篇五十八篇三節）」
既然是這樣，我們便能更清楚明白，我們能蒙上帝的悅納，不是因為自己內裡有良善，也不是因為我們的好行為，而是因着基督的綠故。「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕上帝。我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法。（羅馬書三音章九至二十七節）」
上帝不再因人的緣故咒詛「地」，意思是祂不再根據人的好壞而咒詛「地」，但並不代表原本「地」所受的咒詛已經被消除，所以不能說因這句話以後就不再有災難。另外，這裏主要是強調上帝不再以洪水滅世，而不是說這世界不會再有任何洪水災害，或是，不會再有地區性的洪水，而是肯定不會再有如挪亞時代那樣的洪水滅世之事。為什麼上帝不再根據人的好壞而咒詛「地」？其實這與哥林多前書十章十三節是相呼應的，上帝許可人所受的，必然是人所能承受的。假若上帝按人的好壞而不停咒詛「地」，按照人所行的敗壞之事，人便不能在地上生存了。感謝上帝，祂是信實的，也是憐憫人的，我們雖常得罪祂，祂仍然顧念我們，仍然是為着我們的益處而作出祂最具智慧與恩慈的安排。
而「地還存留的時候」是要告訴我們一件事，就是這世界是會有終結的一天。既然我們已經知道這世界和其上的情慾都要成為過去（約翰一書二章十七節），那我們便不該再終日思念地上的事，而是要思念天上的事（歌羅西書三章二節）。
親愛的弟兄姊妹，當四季還在的時候，我們不是要思想明天該怎樣渡假，或要怎樣去娛樂，乃是要感謝我們的上帝。因看到這四季的變化就想起那向我們立約的主，是怎樣的向我們施慈愛，我們便該有怎樣的回應，才能使祂喜悅。我們得着祂的恩，萬不可忘記主自己，而成了一個渴求主恩卻不要主的人。求主憐憫我們。
小農夫 @ 基督教果園
回應信仰問答人仕請注意： 一）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
二）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得 三）三流的劍客愛四處挑戰，所以很抱歉，我們沒空接受您挑戰
四）不存在的卻要不停討論是無知，存在的卻不信作討論是無恥 五）謙卑受教的發問是真求知，虛假的提問是要顯彰自我的愚昧
願上帝憐憫我們、幫助我們，以謙卑的心領受真實的道
發表於 
返回列表
