基督家庭 今日: 0 | 主題: 9938

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發表於 09-2-21 12:14 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

天主教徒又好, 基督教徒又好, 想問下大家, 在你們有宗教背景的思想下, 怎樣解釋此世界有些人很不幸, 如生活在非洲的人, 以前是奴隸的人, 而有些人真的可享受榮華富貴, 或轉個角度講, 既然天主/神只要你信, 就會幫助你...etc...但有些人, 好似在非洲好窮的地方, 他們可能連基本生存的可能都沒有, 怎可能有能力等到有人去傳教, 講'真理'給他們去'信'呢?
我常看我個女學校派的中信, 好多時都係寫d人生活上有咩困難, 好似生d小朋友有病, 自己有病, 無晒錢...家庭有問題, etc...他們都有方法令你覺得呢個世界有人比你不幸, 從而justify點解佢地會有呢d不幸....但macro來說, 有些國家的人, 如打仗, 他們做錯了什麼, 為什麼上天仍要帶來天災, 打仗, poverty等事???
另外, 我覺得成日說因人有原罪, 所以每個人出生都有罪, 只要信就可以'x免'我們的罪, 其實就算當初阿當夏娃真係偷食禁果, 如果天父/神要佢既子孫世世代代都有罪, o甘其實佢都好小器姐....仲要只係唔信就無得save, 好似唔公平, 其實你地點解釋呢?
(以上如有任何terms/concept是錯的請見諒, 因以上的問題我常在想...都不知怎解釋)

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發表於 09-2-22 08:20 |只看該作者

“原罪是指亞當夏娃犯罪,令人離開神,人和神的關係完全壞了,所以人便要面對各種因罪而產生的苦難.另外,神只審判各人本身所犯的"本罪",不是按亞當夏娃所產生的"原罪",定某某人下地獄.所以沒有不公平”

我認同agape講的這statement，與我讀的聖經與理解一樣。

創世記 3
21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
22 耶和華　神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。
23 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

------------------------------------------------
由那時起，沒有人能吃到生命樹的果子，而永遠活著。這是亞當夏娃的所謂“原罪”所產生後果。我在聖經裡找不到“原罪”/ "Original Sin" this term.

但又如何呢？我們自己的死是因為我們自己所犯的罪。跟亞當與夏娃無關。

請繼續讀下面抄出來的經文。
-----------------------------------------------
羅馬書 3

10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
11 沒有明白的；沒有尋求神的；
12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
14 滿口是咒罵苦毒。
15 殺人流血，他們的腳飛跑，
16 所經過的路便行殘害暴虐的事。
17 平安的路，他們未曾知道；
18 他們眼中不怕神。

羅馬書 5

7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。
12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是 死就臨到眾人， 因為眾人 都犯了罪。

(King James Version)
12Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by sin; and so death passed upon all men, for that all have sinned:

[ 本帖最後由 ndw 於 09-2-22 08:58 編輯 ]

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發表於 09-2-22 19:02 |只看該作者

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發表於 09-2-23 10:03 |只看該作者

啊們！
這聖經上的“死”：有的是指靈的死（spiritual death)；有的是指肉身的死；有的指以上的兩者都有。
肉身的死：顯而易見。
靈的死：是指我們的靈與神的靈永遠的割/隔絕（下地獄：一個沒有神的界系）。

同樣，活：也有指肉身的活，有指靈裡的活，有指兩者都有。
靈魂的活：是指我們的靈與神的靈和好。（上天堂：一個與神同在的界系）

照著我讀的聖經，我想：
靈的死：
在亞當和夏娃使用他們的自由意志犯罪，違背神，不信神以至吃禁果那時，他們的靈以經死了。這就叫做亞當和夏娃的“原罪”，人類歷史上第一次的犯罪, ("罪是從一人入了世界")。這是他們兩的“原死”。“原”：第一次。這與我無關，與我的嬰兒無關。因為神說不會把我祖先犯的罪遺傳到我。參閱以西結書 18:20 或見上agape的引經。這是我從聖經讀出對原罪的定義，因這term 沒在聖經裡出現。
說到肉身的死亡：
我們（我與我的嬰兒）肉身的死是因為神說要把我祖先（亞當和夏娃）從伊甸園打發出去，不讓我祖先們和我們吃到生命樹的果子而永遠不會死。這就是唯一我承認的，也照 agape 說，亞當犯罪的的確確影響了全人類,令全人類活在死亡之中。（活在肉身的死亡中）。
另一方面，回到靈的死亡：亞當的不信神使他的靈死，與我和我的嬰兒的靈是否死無關。我以前的靈死是因為我以前自己的不信神（耶穌）而至我的靈死。世人都不信神，都犯了罪，而使他们自己的靈死。參閱羅馬書5：12 或見上我，ndw,的引經。
照這樣說，如果人類歷史裡有不犯罪的人，在神眼裡是個義人，那人的靈就不死。我想是真的。參閱羅馬書 3：12 或見下我，ndw,的引經。繼續探索，神在經上又告訴我，沒有義人，連一個也沒有。參閱羅馬書3：10 或見上我，ndw,的引經。因此，我們到現在都看不到有人能因守摩西的律法而成義的。我們乃是因信神（耶穌）的恩典而得的義 and Live by Faith。因信稱義. 從沒聽過福音的，神按著那人的“良心知覺”來審判那人。參閱羅馬書3：14-15 或見下我，ndw,的引經。
若嬰兒聽不懂福音，“良知”又未成，哪來有本罪呢，或怎可能犯了神看為有的罪呢。我也相信神仍會在基督裡給BB恩典上天堂的。 agape 在這方面講得很清楚經上說的真理：因耶穌基督在十架上完成的救恩,遠勝亞當犯罪的影響。參閱羅馬書5：17 或見上 agape 的引經。再說，神在經上告訴我，他的憐憫及至那左右都不能分得清的人。參閱約拿書4 ：9-11 或見下我，ndw,的引經。

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發表於 09-2-23 10:04 |只看該作者

約拿書 4
9 　神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說：我發怒以至於死，都合乎理！
10 耶和華說：這蓖麻，不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？
以西結書 18
22 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。
23 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？
24 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。
25 你們還說：主的道不公平！以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平麼？你們的道豈不是不公平麼？
26 義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
27 再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。
28 因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。

羅馬書 3
11 因為神不偏待人。
12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
16 就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
羅馬書 3
19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅馬書 5
1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
羅馬書10
4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
5 摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。
羅馬書11
6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

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發表於 09-2-23 10:28 |只看該作者

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happy-g

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發表於 09-2-23 13:07 |只看該作者

oh 太complicated...即係, 其實我想講, 有d人, 好似出世在非洲的人, 本身佢之前都無自作x過, 佢無做錯d咩, 點解佢要受苦先, 係以佢一個人個體黎講, 唔係話, 而家天災係因人類之前破壞地球o甘general o甘講
而如果一個人在世時, 從無做過聖經 or 天主教/基督教上教義上講的錯事, 只不過佢從無信過 or 無機會信過(接觸過), o甘世後, 主/天父就唔理佢啦???你地明唔明我個logic?

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9^#

發表於 09-2-23 13:24 |只看該作者

噢！謝謝，希望這次能回答你的問題。

從沒聽過福音的，神按著那人的“良心知覺”來審判那人。參閱羅馬書3：14-15
14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）

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發表於 09-2-23 14:21 |只看該作者

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發表於 09-2-25 18:22 |只看該作者

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littlefaith

大宅

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發表於 09-2-26 15:27 |只看該作者

原帖由 agape 於 09-2-21 13:04 發表
首先,基督教是絕不同天主教的,這根本是兩個宗教,他們連聖經也不同,福音也不同,救法也不同,信仰權威也不同,對苦難的看法和解释當然也不一樣.而且天主教根本不信聖經中創世記亞當夏娃的歷史記載.故千萬不要把纯正的基 ...

天主教幾時「不信聖經中創世記亞當夏娃的歷史記載」？請指教﹗

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nganma

大宅

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13^#

發表於 09-2-26 16:19 |只看該作者

happy-g

你好

苦難的問題是一個很深奧的問題，最近一次靈修聚會，神父帶領我們看了以下聖經章節，去看這個問題，希望對你有幫助，我自己的理解是信神不是求一生好運無病無難，但我確信無論我遭遇任何不幸，天主一定會陪伴我賜我力量去面對，不離不棄。我希望你會參與教會，認識神，神一定會帶領你去理解這個苦難的問題。

解讀痛苦的聖言
申命紀
第六章
愛主為法律之本
1. 以下是上主你們的天主吩咐我教給你們的誡命、法令和規則，叫你們在過河後去佔領的地內遵行，
2. 好使你和你的子子孫孫，終生日日敬畏上主你的天主，遵守我吩咐你的一切法令和誡命，使你獲享長壽。
13. 你要敬畏上主你的天主，只事奉他，只以他的名起誓。
14. 不可追隨別的神，即你們四周民族的神，
15. 因為在你中間的上主你的天主，是忌邪的天主，免得上主你的天主發怒，將你由地上消滅。
約伯傳
第四十二章
約伯認錯
1. 約伯回答上主說：
2. 我知道你事事都能，你所有的計劃，沒有不實現的。
3. 是我以無智的話，使你的計劃模糊不明；是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。
4. 請你聽我發言；我求你指教我。
5. 以前我只聽見了有關你的事，現今我親眼見了你。
6. 為此，我收回我所說過的話，坐在灰塵中懺悔。
訓道篇
第三章
事事有天主安排
9. 工作的人，從勞苦中得了什麼利益﹖
10. 我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：
11. 天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作。
12. 於是我明瞭：人類的幸福，只有在此生歡樂享受；
13. 但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜。
14. 我知道：凡天主所行的事，永恒不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他。
15. 現今所有的，早已有過；將來所有的，先前已有過；因為天主必追尋已往的事。
不公現象
16. 我在太陽下還看見：正義之處有不義，公平之處有不平。
17. 我心裏想天主必要審判義人和惡人，因為各種事情和行為，在天主那裏都有其定時。
18. 我想，天主藉此是為使世人認清自己是誰，看清自己與走獸無異。
19. 的確，世人的命運，同走獸的命運，都是一樣：前者怎樣死，後者也怎樣死；氣息都一樣，人並不優於走獸：因為都是虛無。
20. 都同歸於一處；既都出於塵土，也都歸於塵土。
21. 人的氣息是否向上高升，走獸的氣息是否下降地下，有誰知道﹖
22. 因此，我看出：人最好還是享受自己勞苦之所得，因為這是他的命運；有誰能領他去看自己身後的事呢﹖
智慧篇
第三章
義人的幸福
1. 義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。
2. 在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，
3. 離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中；
4. 雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。
5. 他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主試驗了他們，發覺他們配作自己的人：
6. 他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。
7. 他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如禾湝間往來飛馳的火花。
8. 他們要審判萬國，統治萬民，上主要永遠作他們的君王。
9. 倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同住，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。
依撒意亞
第五十三章
1. 有誰會相信我們的報道呢﹖上主的手臂又向誰顯示了呢﹖
2. 他在上主前生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。
3. 他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們都以他不算什麼。
4. 然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。
5. 可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡；因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。
6. 我們都像羊一樣迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過歸到他身上。
7. 他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，他也同樣不開口。
8. 他受了不義的審判而被除掉，有誰懷念他的命運﹖其實他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。
9. 雖然他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。
10. 上主的旨意是要苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖過祭時，他要看見他的後輩延年益壽，上主的旨意也藉他的手得以實現。
11. 在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人要使多人成義，因為他承擔了他們的罪過。
12. 為此，我把大眾賜與他作報酬，他獲得了無數的人作為獵物；因為他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列於罪犯之中。
哥羅森書
第一章
宗徒的任務　
24. 如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體 ──教會，補充基督的苦難所欠缺的；
25. 我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，
26. 這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給祂的聖徒的奧祕。
27. 天主願意他們知道，這奧祕為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧祕就是基督在你們中作了你們得光榮的希望。
28. 我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人，呈獻於天主前，成為在基督內的成全人；
29. 我就是為這事而勞苦，按祂以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。
瑪竇福音
第二十五章
公審判　
31. 當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，衪要坐在光榮的寶座上，
32. 一切的民族，都要聚在衪面前；衪要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：
33. 把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。
34. 那時，君王要對那些在衪右邊的說：我父所祝福的，你們來吧!承受自創世以來，給你們預備了的國度吧!
35. 因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；
36. 我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。
37. 那時，義人回答衪說：主啊! 我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的?
38. 我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的 ?
39. 我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你?
40. 君王便回答他門說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。

原帖由 happy-g 於 09-2-21 12:14 發表
天主教徒又好, 基督教徒又好, 想問下大家, 在你們有宗教背景的思想下, 怎樣解釋此世界有些人很不幸, 如生活在非洲的人, 以前是奴隸的人, 而有些人真的可享受榮華富貴, 或轉個角度講, 既然天主/神只要你信, 就會幫助 ...

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14^#

發表於 09-2-28 15:51 |只看該作者

和合本聖經裡的以賽亞書（依撒意亞）裡所預言的和描繪的與主耶穌在世的經歷真是像一個餅印印出來的。在先知以賽亞那時，這福音還是一個隱藏的奧祕。
如在舊約以賽亞書 53：1 述：“我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？”
至到歷世歷代後，主耶穌來了才把先知以賽亞所說的奧祕顯明了。把神救我們的計劃，救恩給顯明了。因為主耶穌的一身就把以賽亞的描繪演繹出來了。
如在新約歌羅西書 1 （哥羅森書）
“26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。
27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。 ”
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對不起！天主教的朋友們，如有冒犯的話。萬一有人天主教的朋友說我不是天主教的領導如教忠，神父等。因此不能也沒權理解聖言。只是我不是這樣想。

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15^#

發表於 09-2-28 15:53 |只看該作者

在這抄出和合本版的以賽亞書（依撒意亞）和歌羅西書（哥羅森書）給看慣了和合本的人讀。真是很美和振撼！謝謝 nganma ！ This scripts bring me tears.

以賽亞書 53
1 我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？

2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。

3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。

4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。

5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？

9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

10 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。

11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。

12 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

=================

歌羅西書 1
12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；
14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。
17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。
18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。
20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有 ─ 無論是地上的、天上的 ─ 都與自己和好了。
21 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。
22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。
24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
25 我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，
26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。
27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。
28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。

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karen55407

大宅

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畀面勳章 BK Milk勳章

16^#

發表於 09-3-16 22:29 |只看該作者

我睇過一套福音短片，解釋咗天主創造萬物都有對比，有生自有死、有喜自有悲、有長自有短等，沒有對比我們不知好歹。我又睇過一篇教會文章，講道人如果一生能活出如神要求之生活，且多行善，就算並非基督徒，也能達天國，我亦就此詢問過神父，神父亦稱無人可以否定這說法。如果你有咁多疑問，你可以直接問神父，或上教區網址以電郵問神父。

原帖由 happy-g 於 09-2-23 13:07 發表
oh 太complicated...即係, 其實我想講, 有d人, 好似出世在非洲的人, 本身佢之前都無自作x過, 佢無做錯d咩, 點解佢要受苦先, 係以佢一個人個體黎講, 唔係話, 而家天災係因人類之前破壞地球o甘general o甘講
而如果一 ...

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發表於 09-3-16 22:51 |只看該作者

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發表於 09-3-18 01:24 |只看該作者

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淋雨

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發表於 09-3-18 09:26 |只看該作者

樓主:
你的發問「天主教徒又好, 基督教徒又好, 想問下大家,」可能很大機會引起這兩個宗教產生爭拗。
因為你的發問是歷代以來無休止的發問,而這兩個宗教對你的提問都有不同的立場和見解,混在一起解答,結果又演變成另一番爭拗。個人認為請你問清楚你想知哪個宗教的看法會好些。或者分開兩個topic去問,免得你得不到你的答案之餘,這兩派信徒為維護自己的宗教信念而爭拗產生反感,那就不好了。

本人持基督教的信念。從宗教歷史的發展來看,天主教的拜偶像、離經叛道的宗教。天主教徒會漸漸從聖經真理中找出牠的問題。樓主若想瞭解創造主的權能與人類苦難的原委,本人建議多從基督教(即改正教)的正統立場去認知。

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淋雨